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一、哲学起点：自然本原 vs. 天地和谐 希腊前苏格拉底哲学 ：通过对世界本源的追问（如“万物皆水”“万物流变”），逐渐培养出逻辑推理、理性辩证的传统。这种思维方式为后来科学与民主政治奠定了“理性论证”的文化土壤。 中国道家 ：老子提出“道法自然”，强调顺应天地、追求和谐。这种思路发展为政治上的“无为而治”，在个人层面追求超脱，但缺少对公共制度和公民权利的持续探讨。 影响 ：希腊思维走向了“通过理性设计社会”的传统，而中国道家思想则更强调“个人与自然的和谐”，对自由民主制度的直接推动有限。 二、社会与政治秩序：理念正义 vs. 道德秩序 希腊的苏格拉底与柏拉图 ：强调“美德即知识”，追求普遍适用的“正义”与理念，提出哲学王的政治理想。尽管理想国有理想化色彩，但为后世关于公民义务与政府合法性的讨论奠定了哲学框架。 中国的孔子与儒家 ：强调“仁”与“礼”，政治基础是“君子修身齐家治国平天下”。儒家政治是等级化的德治体系，强调和谐秩序，而非平等权利。 影响 ： 西方：理性与正义的普遍性，逐渐发展为“普世价值”观念的哲学源头。 中国：伦理与等级秩序的稳固性，更适合维持长期统一的帝国，但不利于民主制度中“人人平等”的理念。 三、制度与权力：法治平衡 vs. 权威控制 亚里士多德 ：系统比较不同政体，提出混合政体与“中产阶级是民主基石”的观点，奠定了现代宪政与民主制度的雏形。他的“法律至上”思想深刻影响了后来的西方法治传统。 中国法家（韩非子） ：主张“以法治国”，强调绝对的君主权威与惩罚机制，核心在于维护中央集权与国家权力，而不是保障个体权利。 影响 ： 西方：法治逐渐发展为公民与政府之间的契约，法律的意义是限制权力、保护自由。 中国：法治更多是君主治理的工具，法的根本目的是“强国控民”，而不是“限制权力”。 四、人生与自由：个人幸福 vs. 精神超脱 希腊的伊壁鸠鲁学派与斯多亚学派 ：强调个人幸福与理性自律，讨论公民在社会中的自由与责任。这种哲学关注个体权利与社会秩序之间的平衡。 中国的庄子与佛教 ：追求心灵自由与超脱，主张摆脱世俗政治与社会责任，更多是一种精神避世哲学。 影响 ： 西方：哲学始终与社会、政治紧密相连，个人幸福被放置在公共生活的框架中考...